لواط عبارت از دخول اندام تناسلی مرد به اندازه ختنهگاه در دُبُر انسان مذکر است.
تفسیر ماده 233 قانون مجازات اسلامی:
1- لواط اصطلاحی است برای عمل شنیع همبستری مرد با مرد و جمع شدن آن دو با یکدیگر. لواط از جمله گناهان کبیره است که در منابع روایی برباددهنده نسل و فاسدکننده اجتماع دانسته شده است. با توجه به شناعت عمل مذکور، شرع اسلام مجازات سنگینی برای این عمل در نظر گرفته است.
2- جرم لواط به لحاظ ماهیت، از جمله جرائم منافی عفت محسوب میشود که قانونگذار برای آن مجازاتهای معین و غیرقابل تغییری را پیشبینی نموده است.
3- لواط عبارت از دخول اندام تناسلی مرد به اندازه ختنهگاه در دُبُر انسان مذکر است. لذا صرف رفتارهای مقدماتی یا تماسهای فاقد دخول، مشمول عنوان لواط نبوده و ممکن است تحت عناوین کیفری دیگر مانند تفخیذ (لازم به ذکر است که وفق ماده 235 قانون مجازات اسلامی مصوب 1392، تفخیذ عبارت از قرار دادن اندام تناسلی مرد بین رانها یا نشیمنگاه انسان مذکر است.) یا اعمال منافی عفت مورد بررسی قرار گیرد.
حد لواط برای فاعل، در صورت عنف، اکراه یا دارا بودن شرایط احصان، اعدام و در غیر اینصورت صد ضربه شلاق است. حد لواط برای مفعول در هر صورت (وجود یا عدم احصان) اعدام است.
تبصره ۱- در صورتی که فاعل غیرمسلمان و مفعول، مسلمان باشد، حد فاعل اعدام است.
تبصره ۲- احصان عبارت است از آنکه مرد همسر دائمی و بالغ داشته باشد و در حالی که بالغ و عاقل بوده از طریق قُبُل با همان همسر در حال بلوغ وی جماع کرده باشد و هر وقت بخواهد امکان جماع از همان طریق را با وی داشته باشد.
تفسیر ماده 234 قانون مجازات اسلامی:
1- به دلالت ماده 233 قانون مجازات اسلامی مصوب 1392، لواط به معنای دخول اندام تناسلی مرد به اندازه ختنهگاه در دُبُر انسان مذکر.
2- به شرح مندرج در ماده 234 قانون مجازات اسلامی، مجازات لواط برای فاعل جرم (شخص انجامدهنده دخول) در فرضی که این عمل با عنف یا اکراه یا شرایط احصان صورت گیرد، اعدام است در غیر اینصورت مجازات فاعل، صد ضربه شلاق خواهد بود. لکن مجازات مفعول (شخص مورد دخول) جرم لواط، در هر صورت اعدام خواهد بود.
3- همچنین مستند به بند الف ماده 226 قانون مجازات اسلامی و نیز تبصره 2 ماده 234 همان قانون، منظور از احصان که آن است که مردی با آنکه دارای همسر دائمی و بالغ است و با وی در حالی که عاقل و بالغ بوده از طریق قُبُل، نزدیکی برقرار نموده باشد و هر زمان هم که اراده نماید بتواند با وی رابطه داشته باشد، حال چنانچه مردی در این حالت اقدام به برقراری رابطه جنسی با مرد دیگری نماید، به اعدام محکوم خواهد شد.
تفخیذ عبارت از قرار دادن اندام تناسلی مرد بین رانها یا نشیمنگاه انسان مذکر است.
تبصره- دخول کمتر از ختنهگاه در حکم تفخیذ است.
در تفخیذ، حد فاعل و مفعول صد ضربه شلاق است و از این جهت فرقی میان محصن و غیرمحصن و عنف و غیرعنف نیست.
تبصره- در صورتی که فاعل غیرمسلمان و مفعول، مسلمان باشد، حد فاعل اعدام است.
همجنسگرایی انسان مذکر در غیر از لواط و تفخیذ از قبیل تقبیل و ملامسه از روی شهوت، موجب سی و یک تا هفتاد و چهار ضربه شلاق تعزیری درجه شش است.
تبصره 1- حکم این ماده در مورد انسان مونث نیز جاری است.
تبصره 2- حکم این ماده شامل مواردی که شرعاً مستوجب حد است، نمیگردد.
مساحقه عبارت است از اینکه انسان مونث، اندام تناسلی خود را بر اندام تناسلی همجنس خود قرار دهد.
حد مساحقه، صد ضربه شلاق است.
در حد مساحقه، فرقی بین فاعل و مفعول و مسلمان و غیرمسلمان و محصن و غیرمحصن و عنف و غیرعنف نیست.
در صورت نبود ادله اثبات قانونی بر وقوع جرائم منافی عفت و انکار متهم هرگونه تحقیق و بازجویی جهت کشف امور پنهان و مستور از انظار ممنوع است. موارد احتمال ارتکاب با عنف، اکراه، آزار، ربایش یا اغفال یا مواردی که به موجب این قانون در حکم ارتکاب به عنف است از شمول این حکم مستثنی است.
افزودن دیدگاه
دیدگاه کاربران